佛学启蒙心得提要

 

佛学启蒙心得提要

                ——严文昌

一、何为佛教：

 

觉悟宇宙人生的过去、现在、未来三世教育。

 

二、教学目的：

拨迷开悟，离苦得乐，开创幸福美满的人生。

 

三、佛教教理：

三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

1. 世间的一切有为法，皆无常变化（成、住、坏、空）。

2. 世间的一切有情众生皆无我法空（缘生缘灭）。

3. 解脱生死流转而常住寂静（无色、愿、想）。

 

四、佛法大意：

诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

不做妨害众生事（五戒），要做利益众生事（十善），清净意业，求得真智。

 

五、佛学总纲：

三无漏学：戒律，禅定，慧学。

持戒防非止恶，禅定息虑静缘，慧学破除烦恼。

 

六、佛学经典：

大藏经三藏：经（定），律（戒），论（慧）。

十二部：长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。

 

七、佛教三宗：

1. 净土宗：慧远创立。四法念佛，带业往生极乐。有《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》等。

2. 禅宗：达摩创立。不立文字，直指人心，见性成佛。有《六祖坛经》、《五灯会元》、《百丈清规》等。

3. 密宗：金刚智、不空合创。三密相应，即身成佛。有《大日经》、《金刚顶经》等。

 

八、佛教三宝：

皈依三宝：佛、法、僧。依靠三宝转染成净。

佛是修行悟道，法是求得真理，僧是引导正教。

 

九、四大物素：

地、水、火、风四大构成物质的基本元素（小乘）。

五蕴“色”为物质界，余四蕴属于精神界，唯物论与唯识论。故“四大皆空”。

 

十、三界六道

一切有情众生生死往来的世界。为迷界，有轮回。

1. 欲界：从地狱起来至他化自在天，善恶参差，男女杂居，多诸杂欲。贪五欲（财、色、名、食、睡）。

2. 色界：从初禅天至四禅天，无有女形，亦无欲染。且宫殿高大，皆由净色化身。众生皆由化生，远离淫、食二欲。

3. 无色界：以空无边处至非想非非想处天，但具受、想、行、识四心，而无物质，有情所住。

六道：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、六欲天。

六欲天：四大王众天（夜叉天），切利天，善时天，兜率天（知足天），乐化天，他化自在天。

 

十一、四类众生：

1. 胎生：从母胎而出生。如人、牛、羊。

2. 卵生：由卵壳出生者。如鸡、鱼、蛇。

3. 湿生：润湿之地湿气所生。如飞蛾、蚊蚰、麻生虫。

4. 化生：无所托而忽生，由过去之业力而化生。如诸天、地狱中之有情。

 

十二、十二因缘

有情生死流转说明：因果相随。前者为后者生起之因，前者灭，后者也灭。

1. 无明：无知、愚痴。过去的一切烦恼。众生轮回，生死之根。

2. 行：行为、造业。过去所造的善、恶之业。

3. 识：业识。由过去感业动力所托之现成生命体。

4. 名色：心识，形体。胎相初成。

5. 六入：腹胎成长，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）渐入。

6. 触：出生后接触外界生感觉。六尘（色、声、香、味、触、法）。

7. 受：领受，情受苦、乐、舍。

8. 爱：贪爱，欲境贪爱，生执着。

9. 取：追取，取欢厌憎，生分别。

10. 有：业力，业引因果。轮回。

11. 生：受生，现业来生。受报。

12. 老死：死亡，因果循环。果报。

十二因缘说明人生的生死循环，是通于过去、现在、未来三世，不断流转、轮回。

由过去的无明、行之因，缘起识、名色、六入、触、受五支果。由现在的爱、取、有之因，缘起未来生、死支果。

 

十三、四圣谛

“人生真谛”（初转法轮）

1.    苦谛：生命有缺陷，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴（色、受、想、行、识）炽。

2.    集谛：苦的起因，造不善三业（身、口、意），贪五欲，集五毒（贪、瞋、痴、慢、疑）。

3.    灭谛：脱离痛苦的究竟目标是涅槃之境，常住、安乐、寂静。

4.    道谛：解脱苦的方法八正道：正语、业、命（戒），正念、定（定），正见、思维（慧），正精进（策七）。

 

十四、八正道

正语、正业、正命为戒学，正念、正定为定学，正见、正思维为慧学，正精进为策励三学进步。

1. 正见：以四圣谛为生命真理，建立向善、觉悟的人生方向。

2. 正思维：以四圣谛相应的分析、抉择、理解、比较和立志，树立正确的人生观。

3. 正语：言语真诚、正直、谦和，有益于他人。远离口恶语：妄语、两舌、恶口、绮语。

4. 正业：端正自己的行为，远离身恶业，五戒（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒）。

5. 正命：正当职业谋生，不做非道德性和不如法的工作及利益。做好十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不悭贪、不瞋恚、不愚痴）。

6. 正精进：离恶向善地修行，运用适当、善巧、对应的方法来改善，带来喜悦，令自己持续进步。四正勤：已生恶令永断，未生恶令不生。未生善令其生，已生善令增长。

7. 正念：内求真理，坚定信念修持，抵抗五欲。

8. 正定：一心专注不散，不以外境所动。以色界四禅为修：离生善乐地，定生喜乐地，离善妙乐地，舍念清静地。

 

十五、六波罗蜜（六度）

从生死苦难的此岸，度到涅槃安乐的彼岸。

1. 布施：舍去己有，增长善根功德。有财、法、无畏三施。治悭贪。

2. 持戒：持守戒律，常自内省，使身心清凉。持五戒、十善业。治恶业。

3. 忍辱：忍受困苦，内心安住。有人为迫害、环境恶劣、修学不进等困苦。治嗔恚。

4. 精进：不屈不挠，上进不懈，生长善法。有四正勤相策励。治懈怠。

5. 禅定：静坐专心，内观思维，使心安定。有欲界禅修，色界四禅，无色界四定。治意乱。

6. 般若：开真实智慧，握生命真谛，不住六识，不着五蕴。离妄，治愚痴。

 

十六、四禅八定

禅：静坐，排除杂念。

定：以所观之境，令心专注不散。

禅定：静虑，心定下来观察思维。

八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那（潜意）、阿赖耶（无意）。

 

1、欲界修禅：

禅修：培育良好的心灵状态。

静坐：澄清思虑。

开始静坐的人，心很乱，越坐杂念越多，控制不了，身体坐得歪来斜去，腰酸背痛。

① 粗心住：须用心力矫正身姿，减少杂念，能静坐。

② 细心住：能自正身体，不再胡思乱想，久坐不疲劳。

③ 欲界定：心念自动平稳，能整天坐禅。

④ 未来禅：能自调体内平衡，身体不生病。能长期坐禅。

 

2、色界四禅：

① 初禅离生喜乐地：

出离欲界，无欲无毒（五欲五毒），心生欢喜快乐。无鼻、舌二识，不须分段进食。得五支：觉、观、喜、乐、一心。

 

② 二禅定生喜乐地：

舍离觉、观，内心不用去思维和判断所接触的境界，内静喜乐。无眼、耳、身三识，不用语言构思。得四支：内静、喜、乐、一心。

 

③ 三禅离喜妙乐地：

舍掉喜心，念念分明。有正知：不用过去的回忆来判断事情，用智慧来观察事物的真相。得五支：舍、念、智、乐、一心。

 

④ 四禅舍念清静地：

舍掉乐，观境心不动，呼吸停顿，意念清净，不生妄念，不苦不乐。得四支：不苦不乐，舍乐，念清静，一心。

 

3、无色界四定：

① 空无边处定：

舍离色界，已无色身和物障，故空无边沿，还有受、想、行、识的作用。

 

② 识无边处定：

抛舍空想，只保持现前一念知觉的心识。发现无量无边过去和未来的心识，即识无边处定。

 

③ 无所有处定：

舍去识想，一心定在无所有的法尘中，观想在无所有法。还有第六识。

 

④ 非想非非想定：

舍一切有，无所有。要进入没有想，也没有无想。即是非想非非想处定。还有细微的第六识（但不知），有七、八心识在作用。“恒心识”。

空无边处定是空想，识无边处定是识想，无所有处定是无想。非想非非想是没有想。

 

十七、般若波罗密多心经（抄录原文）

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

 

十八、感恩佛陀

佛陀慈悲，为解众生之苦，愿降太子之尊，破除种姓，躬行众生平等。创办离苦得乐之教育，传授众生获得生活快乐幸福之法——佛法。

佛陀教导“四真谛”：阐明人生八苦、苦因和脱苦之法。对过去造业成今苦之因果平心安命，对未来离苦之道有美好的愿景和希望，多造善业可易命运，勤修善行至涅槃永生。

佛陀教导众生种心田，勤耕精作，收获丰富的精神食粮，境随心转，像由心生，渡众生身康心宁，生活快乐祥和。

人生快乐之法是对佛法的信、解、行、证。念经、禅定等修身法门须专注一心。世出世间皆可修，自觉精进才能增长智慧。不执着、分别和生妄念，终得拨迷开悟，除尽烦恼，过幸福美满的生活。